Jurnal Teologi Eranlangi adalah upaya manusia menggapai Allah yang datang menyapa dan menyelamatkan dalam Yesus Kristus. Yesus itulah Eran (tangga atau jalan) menuju pengenalan akan Allah yang datang menjumpai manusia. Berteologi melalui jurnal Eranlangi berarti upaya mengulurkan tangan menggapai tangan Allah yang terulur kepada manusia. Journal Title : Jurnal Teologi Eranlangi Initials : JTE Frequency : <span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: Lato, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; white-space: normal; background-color: #ffffff; text-decoration-thickness: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-color: initial; display: inline !important; float: none;"> E-ISSN : 3031-0741 Chief Editor : DOI Prefix : Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Sulawesi Barat Accreditation : Non SINTA INDEXED :
Tari Sayo sebagai Sacred Devotion: Reinterpretasi Teologis dalam Perspektif Kathryn Dickason
Hubungan antara budaya lokal dan teologi Kristen kerap memunculkan ketegangan, khususnya ketika tari dipertanyakan legitimasi teologisnya sebagai ekspresi iman. Penelitian ini mengkaji Tari Sayo, tarian tradisional masyarakat Kalumpang, Sulawesi Barat, yang memiliki nilai historis, simbolik, dan komunal, tetapi belum banyak dibahas sebagai medium spiritual dalam kehidupan gereja. Tujuan penelitian ini adalah menganalisis makna historis, kultural, menafsirkan signifikansi teologisnya melalui perspektif Kathryn Dickason, dan merumuskan reinterpretasi teologis Tari Sayo sebagai bentuk dance as sacred devotion. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pendekatan historis-teologis berbasis studi literatur. Data dianalisis melalui analisis simbolik dan refleksi teologis berdasarkan pemikiran Dickason mengenai tari sebagai devosi yang disakralkan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tari Sayo memuat nilai sukacita, penghormatan, solidaritas, dan identitas komunal yang selaras dengan tema biblis tentang persekutuan, syukur, dan penyembahan kepada Allah. Dalam perspektif Dickason, tubuh dipahami sebagai medium spiritual yang memungkinkan tari menjadi tindakan devosi ketika diarahkan kepada Allah dalam kerangka iman Kristen. Karena itu, Tari Sayo berpotensi direinterpretasi sebagai bentuk penyembahan kontekstual melalui inkulturasi liturgi tanpa kehilangan identitas budaya maupun integritas teologis di Gereja Kristen Sulawesi Barat.
Copyright (c) 2026 Debora Tiku Ampulembang, M.Th. (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Sinergi Gereja, Pemerintah Desa, dan Tobara’: Model Pelayanan Transformatif Berbasis Teologi Publik di Masyarakat Kalumpang
Penelitian ini bertujuan menganalisis relasi antara Gereja Kristen Sulawesi Barat (GKSB), pemerintah desa, dan pemangku adat (Tobara’) dalam masyarakat Kalumpang serta merumuskan model sinergi sebagai strategi pelayanan gereja yang transformatif. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif-analitis melalui studi kepustakaan, observasi lapangan, dan penyebaran angket terhadap 18 pendeta GKSB yang melayani di wilayah Kalumpang, Bonehau, dan Sandana. Data dianalisis secara tematik dengan menggunakan perspektif teologi publik dan kepemimpinan kolaboratif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa relasi antara gereja, pemerintah desa, dan Tobara’ umumnya berlangsung harmonis, tetapi masih didominasi oleh hubungan personal dan kegiatan seremonial sehingga belum berkembang menjadi kolaborasi kelembagaan yang strategis. Penelitian ini menawarkan model sinergi yang berlandaskan metafora "tali tiga lembar" (Pengkhotbah 4:12), yang memandang gereja, pemerintah desa, dan lembaga adat sebagai tiga pilar kepemimpinan masyarakat yang saling melengkapi. Model ini menempatkan gereja sebagai agen transformasi sosial yang membangun kemitraan kritis dengan pemerintah dan pemangku adat untuk mewujudkan keadilan, kesejahteraan, pelestarian lingkungan, serta pembangunan masyarakat yang berkelanjutan. Penelitian ini memperkaya kajian teologi publik melalui pengembangan model kepemimpinan kolaboratif yang kontekstual bagi gereja-gereja di wilayah adat.
Copyright (c) 2026 Kalvin Kalambo, M.Th (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
PERAN PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DALAM MASYARAKAT MAJEMUK DI INDONESIA
Indonesia adalah salah satu negara yang memiliki masyarakat yang majemuk di mana terdapat beragam suku, agama, budaya dan bahasa. Keberagaman ini dapat menjadi kekuatan dalam membangun kehidupan bersama, tetapi dapat juga memunculkkan jika tidak diperhatikan dengan baik. Oleh sebab itu pendidikan agama Kristen juga memiliki peran yang sangat penting dalam membentuk karakter dan iman orang percaya agar mampu hidup harmonis ditengah masyarakat majemuk. Untuk itu artikel ini bertujuan untuk menjelaskan pengertian Pendidikan Agama Kristen, tujuan dan subjek pelaksanaannya, serta perannya dalam kehidupan masyarakat majemuk melalui lingkungan keluarga, sekolah dan gereja. Metode yang digunakan adalah pendekatan kualitati dengan metode studi pustaka berdasarkan Alkitab dan beberapa sumber lainnya. Hasil pembahasan bahwa Pendidikan Agama Kristen tidak hanya berfungsi memberikan pengetahuan iman, tetapi juga membentuk karakter, menanamkan nilai kasih, toleransi, perdamaian dan bagaimana menghargai sesama. Dalam keluarga Pendidikan Agama Kristen menjadi dasar pembentukan iman dan karakter anak. Di sekolah Pendidikan Agama Kristen membantu peserta didik hidup berdampingan dengan orang lain hidup rukun dan damai juga toleransi satu sama lain walaupun berbeda suku, budaya , ras dan agama. Di gereja Pendidikan Agama Kristen memperdalam iman dan membentuk tanggung jawab sosial jemaat. Dengan demikian Pendidikan Agama Kristen (PAK) berperan besar dalam membentuk pribadi yang dewasa secara rohani dan mampu memberikan kontribusi positif dalam kehidupan masyarakat majemuk.
Copyright (c) 2026 Satri, Maya Pananda, Mawar Juli, Marthen (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
KEPEMIMPINAN HAMBA YESUS KRISTUSDAN PENGARUHNYA TERHADAP KARAKTER SERTA KUALITAS PELAYANAN PEMIMPIN GEREJASTUDI KUANTITATIF DI GEREJA TORAJA MAMASA KLASIS MAMASA KOTAAYANAN PEMIMPIN GEREJA
Kepemimpinan gereja pada masa kini menghadapi tantangan serius yang berkaitan dengan melemahnya karakter pemimpin dan menurunnya kualitas pelayanan. Fenomena ini tidak dapat dilepaskan dari kecenderungan sebagian pemimpin gereja yang mengadopsi pola kepemimpinan duniawi yang menekankan kekuasaan, jabatan, dan otoritas struktural, sehingga mengaburkan hakikat kepemimpinan Kristen yang berakar pada pelayanan. Dalam konteks ini, Yesus Kristus menghadirkan suatu model kepemimpinan yang berbeda dan radikal, yaitu kepemimpinan hamba, yang menempatkan pelayanan, kerendahan hati, ketaatan, dan pengorbanan sebagai inti kepemimpinan. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pengaruh kepemimpinan hamba menurut Yesus Kristus terhadap karakter dan kualitas pelayanan pemimpin Gereja Toraja Mamasa Klasis Mamasa Kota. Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan metode survei. Populasi penelitian meliputi pendeta, majelis jemaat, dan pengurus kategorial. Data dikumpulkan melalui angket tertutup dan dianalisis menggunakan statistik deskriptif serta analisis regresi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kepemimpinan hamba menurut Yesus Kristus berpengaruh secara signifikan terhadap pembentukan karakter pemimpin gereja dan peningkatan kualitas pelayanan. Pemimpin yang menerapkan kepemimpinan hamba menunjukkan karakter rendah hati, integritas, dan tanggung jawab, serta kualitas pelayanan yang empatik, responsif, dan berorientasi pada pertumbuhan jemaat. Temuan ini menegaskan bahwa kepemimpinan hamba merupakan model kepemimpinan yang relevan dan kontekstual bagi gereja masa kini.
Copyright (c) 2026 Jhuniarty Ewanan (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Proses Konseling melalui Model Verbatim: Analisis Reflektif dalam Perspektif Konseling Pastoral (Studi Kasus Konseling Individual)
This study analyzes the counseling process using the verbatim model as a reflective and evaluative tool in pastoral counseling. This research employs a qualitative approach with a case study design involving one client in individual counseling. Data were collected through verbatim records and observation. The analysis focuses on the client’s verbal responses, counselor skills, and relational dynamics. The findings show that the verbatim model effectively reveals the counseling process, identifies strengths and limitations, and enriches theological reflection. Thus, the verbatim model functions not only as an evaluative instrument but also as a means of professional and spiritual formation..
Copyright (c) 2026 Satri, Debora Tiku Ampulembang (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
REPE PATI KA DI KAMPUNG LOKALANDE: MAKNA SIMBOLIK DAN RELEVANSI TEOLOGIS SAKRAMEN EKARISTI DALAM PERSPEKTIF INKULTURASI
Tradisi Repe Pati Ka di Kampung Lokalande merupakan salah satu bentuk ritus adat masyarakat Lio yang sarat makna religius dan sosial. Tradisi ini menjadi bagian penting dalam dinamika kehidupan komunal, terutama dalam konteks hubungan manusia dengan leluhur, sesama, dan alam ciptaan. Penelitian ini bertujuan untuk menggali makna simbolik dan teologis dari tradisi Repe Pati Ka serta menemukan relevansinya dengan Sakramen Ekaristi dalam Gereja Katolik. Penelitian ini bertujuan untuk menggali makna simbolik dan teologis dari tradisi Repe Pati Ka serta menguraikan relevansinya dengan Sakramen Ekaristi dalam Gereja Katolik. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif dengan teknik observasi partisipatif, wawancara mendalam dengan tokoh adat dan umat Katolik setempat, serta analisis dokumen dan kajian teologi inkulturatif Gereja. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi Repe Pati Ka mengandung simbol-simbol pengorbanan, persekutuan, dan ucapan syukur yang paralel dengan makna teologis Ekaristi sebagai kenangan akan pengorbanan Kristus, persekutuan umat Allah, dan tindakan syukur atas karya keselamatan. Elemen berbagi makanan, doa bersama, dan solidaritas sosial yang tampak dalam ritus ini merefleksikan dimensi communio dan koinonia yang menjadi inti dalam perayaan Ekaristi. Dalam terang teologi inkulturatif, Repe Pati Ka dapat dipandang sebagai ekspresi iman yang kontekstual, di mana nilai-nilai Injili menemukan perwujudannya dalam kebudayaan lokal. Dengan demikian, tradisi ini bukan sekadar warisan budaya, tetapi juga dapat menjadi titik temu antara iman dan budaya, antara altar Gereja dan altar kehidupan masyarakat. Penelitian ini menegaskan pentingnya pendekatan inkulturatif dalam pewartaan dan penghayatan iman Katolik di tengah pluralitas budaya, agar Gereja sungguh hadir sebagai tanda keselamatan Allah dalam konteks kehidupan umat setempat.
Copyright (c) 2026 Vinsensius Mbete (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Tanggung Jawab Gereja Terhadap Lingkungan: Efesus 2:10 Pekerjaan Baik Sebagai Perilaku Membuang Sampah
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis makna pekerjaan baik dalam Efesus 2:10 dan relevansinya bagi peran gereja dalam pemeliharaan lingkungan, khususnya dalam menghadapi persoalan sampah yang terus meningkat di Indonesia. Studi ini berangkat dari kesenjangan penelitian sebelumnya yang belum menyoroti keterkaitan antara perbuatan baik orang percaya dan tanggung jawab ekologis sebagai ekspresi iman Kristen. Metode penelitian menggunakan pendekatan kualitatif melalui kajian pustaka, analisis teologis, serta wawancara dengan anggota jemaat untuk melihat tingkat kesadaran dan praktik ekologis gereja. Pembahasan mencakup latar belakang historis surat Efesus, pemaknaan pekerjaan baik sebagai tindakan yang lahir dari keselamatan oleh anugerah, serta pemahaman tentang jati diri dan mandat gereja dalam koinonia, marturia, dan diakonia. Hasil analisis menunjukkan bahwa pekerjaan baik tidak hanya bersifat moral, tetapi menjadi wujud nyata iman yang merespons pergumulan dunia, termasuk krisis lingkungan. Gereja dipanggil untuk menghadirkan kesaksian melalui tindakan konkret yang memelihara ciptaan. Kesimpulan penelitian menegaskan bahwa pengelolaan lingkungan merupakan bagian integral dari perbuatan baik orang percaya, dan gereja memiliki peluang strategis untuk menjadi agen perubahan ekologis lewat pendidikan, keteladanan, serta pelayanan diakonia yang bersifat transformatif. Upaya ini juga mendorong gereja mengembangkan program berkelanjutan yang melibatkan jemaat secara aktif dalam menjaga kebersihan, mengurangi limbah, serta menumbuhkan spiritualitas ekologis yang bertanggung jawab bagi gereja.
Copyright (c) 2026 Mayer Rubeian (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT KALUMPANG DALAM BERBURU YANG MENGHARGAI DAYA DUKUNG LINGKUNGAN HIDUP
Masyarakat tradisional orang Kalumpang memiliki cara-cara berburu atau menangkap hewan, unggas dan ikan yang sangat menghargai daya dukung lingkungan. Hasilnya adalah bahwa hewan, unggas dan ikan tidak punah dan terus berkembang secara wajar mengikuti irama alam dan terus menyediakan sumber pangan bagi masyarkat Kalumpang tempo dulu yang tak habis-habisnya. Hewan, unggas dan ikan terus berkembang dalam habitatnya masing-masing dan ditangkap secukupnya untuk dikonsumsi masyarakat, bahkan kadangkala bisa diawetkan untuk dikonsumsi beberapa waktu, khusus memenuhi kebutuhan lauk pauk pada musim tertentu, misalnya saat menugal padi, saat panen padi, dan saat-saat bekerja bergotong royong lainnya. Selain beternak hewan, unggas dan ikan secukupnya, masyarakat Kalumpang tempo dulu juga memanfaatkan hewan liar seperti babi hutan, rusa dan anoa, unggas liar seperti ayam hutan dan maleo serta berbagai jenis ikan di sungai; dengan cara menangkap yang sesuai dengan irama dan daur alam. Walaupun mereka mengkonsumsi hewan dan unggas liar serta ikan di sungai, mereka memiliki cara menangkap bahan makanan dari alam tersebut yang tidak menyebabkan hewan, unggas dan ikan terancam punah. Lagi pula mereka tetap menjaga dan memelihara alam sekitar sebagai habitat hewan, unggas dan ikan, sebagai habitat yang nyaman dan lestari. Orang Kalumpang tempo dulu berburu dengan kearifan lokal, menggunakan alat sederhana yang tidak merusak regenerasi hewan, unggas dan ikan. Namun kehadiran peralatan berburu yang baru menyebabkan terancam punahnya hewan, unggas dan ikan dari lingkungan hidup wilayah Kalumpang. Selain itu, eksploitasi hutan dan penggunaan bahan kimia dalam aktvitas pertanian, mempecepat ancaman kepunahan hewan, unggas dan ikan di daerah Kalumpang.
Copyright (c) 2025 Enry Yakobus Duapadang (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Dewasa ini manusia tidak dapat menutup diri terhadap berbagai bentuk perubahan yang terjadi di tengah kehidupan masyarakat. Perubahan ini terjadi bagi seluruh komponen Masyarakat baik mereka yang sehari-hari hidup dan tinggal di perkotaan maupun mereka yang berada di pedesaan atau pedalaman. Perubahan apapun yang terjadi pasti akan mengarah pada terjadinya suatu dampak atau akibat dari suatu perubahan tersebut. Kita mendengar ada istilah “penyataan umum dan penyataan khusus”. Ungkapan ini hendak menyatakan tentang ciptaan Allah yang dikenal dalam dua segi yaitu yang bersifat umum dan khusus. Penyataan umum itu adalah ciptaan Tuhan yang dilihat dan dialami bahkan difungsikan setiap umat manusia, contohnya ciptaan alam semesta. Tidak ada manusia yang tidak menyaksikan ciptaan ini; semua orang melihat, merasakan, mengalami, mempergunakan dan menikmati seluruh alam ciptaan. Sedangkan penyataan khusus adalah ciptaan Allah yang bersifat khusus, yaitu ciptaan yang secara khusus diterima dan diakui orang-orang tertentu saja, seperti Firman Allah dan keyakinan tentang Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruslamat. Mengapa disebut khusus, karena hanya orang Kristen atau mereka yang percaya kepada Yesus Kristus yang menerimanya secara iman. Setelah memperhatikan dan memahami ciptaan Allah yang bersifat umum, maka manusia sebagai salah satu komponen ciptaan yang tidak hanya dihadirkan di tengah dunia ini, tetapi juga diberikan suatu tanggung jawab memelihara seluruh alam ciptaan. Tujuan tulisan ini adalah untuk menjadi pemahaman kepada kita sebagai warga jemaat atau warga gereja untuk memahami diri kita sebagai ciptaan Allah yang diberikan kepercayaan dan mandat oleh Tuhan untuk ikut memelihara seluruh alam ciptaan, bukan untuk merusak ciptaan yang Allah karuniakan bagi kita
Copyright (c) 2025 Simon Matius Topangae (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
BERLIMPAH DALAM PENGHARAPAN STT Sulbar menuju Indonesia Emas 2045
komunitas STT Sulbar, sebagai sekelompok orang yang beriman kepada Tuhan, tidak hanya diwajibkan untuk hidup dalam pengharapan, tetapi juga harus menyatakan bahwa hidup mereka sungguh berkelimpahan dalam pengharapan. Keberlimpahan ini justru muncul karena mereka terus memiliki banyak hal untuk diharapkan. Surat Roma, khususnya pasal 15, menyoroti pentingnya umat percaya untuk saling menerima, memperhatikan, dan menguatkan dalam Kristus Yesus. Kristus telah mengesampingkan kepentingan-Nya sendiri, menciptakan keharmonisan, sehingga dengan kesatuan hati, kita dapat bersama-sama memuliakan Allah. Sejak awal pendiriannya, STT Sulbar menyadari perlunya berteologi yang berfokus pada konteks kehidupan nyata. Ini berarti teologi yang dipelajari harus relevan dengan kehidupan jemaat dan pergumulan masyarakat. Tujuannya adalah agar kajian teologi tersebut mampu menjawab kebutuhan dan tantangan yang dihadapi masyarakat. Untuk mencapai tujuan ini, tidak hanya kuliah yang membahas teologi kontekstual, tetapi juga skripsi para mahasiswa, serta tulisan dosen dan mahasiswa di Jurnal STT Sulbar, diwajibkan untuk bergumul dengan semua aspek kehidupan. Semua upaya ini diarahkan untuk memuji Tuhan: “Soli Dei Gloria”.
Copyright (c) 2025 Robert P. Borrong (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
UPAYA MEREKONSTRUKSI KONSEP MISI GTM YANG RELEVAN DENGAN PERSPEKTIF MISSIO DEI DAN PENEKANAN PADA MISSIO DEI DAN PERICHORESIS DENGAN INSPIRASI AJARAN DEBATA MA’LALIKAM TALLU DAN MANTILA’ DI MAMASAUPAYA MEREKONSTRUKSI KONSEP MISI GTM YANG RELEVAN DENGAN PERSPEKTIF MISSIO DEI DAN PENEKANAN PADA MISSIO DEI DAN PERICHORESIS DENGAN INSPIRASI AJARAN DEBATA MA’LALIKAM TALLU DAN MANTILA’ DI MAMASA
Konteks budaya dan kepercayaan masyarakat To Salu di Toraja Mamasa, antara lain Debata Ma’lalikam Tallu dan mantila’ (memberi atau membagi daging dan makanan lainnya kepada orang asing). Dengan konteks budaya tersebut, khususnya ajaran mantila’ di atas, maka penulis akan berupaya merekonstruksi konsep misi GTM dari perspektif misi sebagai missio Dei (Misi Allah). Pribadi-Pribadi Allah Tritunggal berelasi atau bersekutu dan saling memberi ke dalam dan ke luar (kepada dunia) dan itu adalah konsep misi. Metode penelitian adalah kualitatif deskriptif. Penulis meneliti dan mendeskripsikan makna dari ajaran Kristen tentang misi dan fungsi Allah Tritunggal dan korelasinya dengan makna tradisi tertentu dari penganut Alu’ Todolo di Mamasa. Penulis menemukan konsep misi yang relevan yang dapat menjadi acuan GTM merumuskan konsep msinya yang lebih relevan. Konsep itu adalah dorongan untuk memberi “sesuatu” kepada semua golongan masyarakat di Mamasa dengan kepercayaan dan agama yang berbeda-beda dan dalam konteks kemiskinan yang ada.
Copyright (c) 2025 Abialtar (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
PERADABAN MASYARAKAT KALUMPANG DI MASA LAMPAU Suatu Tinjauan Sosiologis tentang Alat Rumah Tangga dan Pertanian yang dipergunakan Masyarakat Kalumpang Sekitar tahun 1950-an
Setiap kelompok manusia masing-masing memiliki peradaban dan pola hidup yang berbeda-beda. Peradaban ini ditandai dari berbagai segi yaitu pola hidup masyarakat, adat-istiadat turun-temurun, kesenian, bahasa termasuk peralatan yang digunakan dalam menunjang peradaban tersebut. Kalau kita memperhatikan secara menyeluruh di dalam masyarakat kita bangsa Indonesia terdiri dari tiga kelompok besar yang menjadi ciri khas masyarakat kita. Pertama, masyarakat agraris yaitu kelompok masyarakat yang berfokus pada pertanian. Kedua, kelompok masyarakat maritim adalah suatu kelompok masyarakat yang mata pencahariannya sangat erat dengan laut. Ketiga, kelompok masyarakat industri adalah mereka yang sistem perekonomiannya didorong oleh teknologi dan produksi. Berdasarkan penjelasan di atas, akan memperlihatkan karakter dan pola hidup sesuai dengan kelompok masyarakat karena pola hidup mereka akan sangat dipengaruhi budaya dan kebiasaan dalam mengelolah setiap pekerjaan atau profesi mereka setiap hari. Penulis mengangkat topik ini sebagai upaya untuk melihat kembali suatu peradaban di masa lalu bagi masyarakat Kalumpang sebagai pihak yang menggunakan perabot baik dalam hal kelengkapan rumah tangga maupun sebagai alat-alat pertanian yang digunakan untuk bekerja sehari-hari juga alat-alat yang dijadikan sebagai alat untuk berburu termasuk alat yang dapat digunakan sebagai alat perang ketika terjadi konflik dengan kelompok lain. Alat-alat ini dipandang sebagai alat yang tidak dapat terpisahkan dari kehidupan mereka sehari-hari dan pada hari-hari tertentu jika terjadi suatu peristiwa yang mereka harus hadapi. Alat-alat yang dimaksudkan tidak hanya digunakan untuk melalukan pekerjaan sehari-hari dan pekerjaan tertentu, akan tetapi sekarang telah menjadi warisan dari leluhur atau orang tua kepada setiap generasi penerus anak cucu secara turun-temurun yang dimiliki dan sangat penting untuk dilestarikan.
PENDEKATAN DIALOGIS DAN INKLUSIF PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DALAM MASYARAKAT MAJEMUK
Indonesia sebagai negara yang multikultural menghadapi tantangan serius dalam menjaga keharmonisan di tengah keberagaman agama, budaya, dan suku bangsa. Pendidikan Agama Kristen (PAK) memiliki peran strategis dalam membentuk karakter peserta didik yang tidak hanya kuat dalam iman, tetapi juga mampu hidup berdampingan secara damai dan toleran. Artikel ini bertujuan untuk mengeksplorasi dan mengusulkan pendekatan dialogis dan inklusif sebagai solusi dalam menjawab tantangan pluralisme di masyarakat Indonesia. Pendekatan dialogis menekankan pada pentingnya komunikasi yang terbuka, saling mendengar, dan pemahaman lintas agama dalam semangat kasih Kristus, sementara pendekatan inklusif menekankan penerimaan dan partisipasi aktif semua peserta didik tanpa diskriminasi. Dengan menggunakan metode studi pustaka, tulisan ini menunjukkan bahwa integrasi kedua pendekatan tersebut dalam Pendidikan Agama Kristen dapat memperkuat fungsi pendidikan sebagai agen perdamaian, pemersatu, dan transformasi sosial. Pendidikan Agama Kristen yang dialogis dan inklusif diharapkan dapat membentuk generasi Kristen yang memiliki iman yang tangguh, karakter yang inklusif, dan kemampuan membangun relasi lintas budaya dan agama secara konstruktif.
Copyright (c) 2025 Hilda A. Patandi, Orin Herdalina, Make, Revita (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
PELAYAN YANG MEMIMPIN BUKAN PEMIMPIN YANG MELAYANI GEREJA
Kata pelayan dan pemimpin merupakan dua kata yang populer dan tidak asing lagi dalam kehidupan bergereja, sehingga tidak heran jika terkesan ada yang memahami”pelayan itu sudah pasti pemimpin” dan sebaliknya “pemimpin itu sudah pasti pelayan”. Atau dengan kata lain: pelayan itu adalah pemimpin dan sebaliknya, pemimpin adalah pelayan. Penelitian ini bermaksud untuk menjelaskan dua hal: yang pertama, apa itu pelayan yang memimpin; yang kedua, mengapa pelayan memimpin dan bukan pemimpin yang melayani. Dengan metode deskriftip dapat dianalisa bahwa pelayan yang memimpin bukan pemimipin yang melayani akan membentuk spiritualitas yang membawa pembaharuan dalam pelayanan dan pembangunan gereja
Copyright (c) 2025 Pdt. Joni Pakendek, M.Th (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
MENELUSURI MAKNA PENGUTUSAN ALLAH KEPADA MUSA DALAM KELUARAN 3:10 DAN RELEVANSINYA BAGI PELAYANAN GEREJAWI
Pelayanan yang dijalankan tanpa kesadaran sebagai mandat dari Allah sering kali berujung pada ketidakefektifan dan minim dampak rohani. Ketidaksiapan dan sikap yang kurang serius dalam pelayanan menunjukkan kegagalan memahami bahwa setiap pelayanan, sekecil apa pun, adalah bagian dari rencana besar Allah. Keluaran 3:10 dengan penggunaan kata Ibrani šālaḥ (שָׁלַח) menegaskan bahwa Musa tidak bertindak atas kehendaknya sendiri, melainkan diutus oleh Allah dengan otoritas ilahi. Konsep pengutusan ini memperlihatkan bahwa pelayanan adalah tindakan ilahi yang memerlukan ketaatan, kesungguhan, dan kesiapan. Dengan menggunakan metode penafsiran eksegesis, pengutusan dalam Keluaran 3:10 tidak bersifat kenabian dalam pengertian teknis, melainkan berkembang secara literer dan kontekstual. Ini menunjukkan bahwa teologi pengutusan dalam Perjanjian Lama bersifat dinamis, bukan baku. Ini memberi ruang bagi pembacaan iman yang memahami bahwa Allah dapat menggunakan siapa saja dalam berbagai cara dan konteks untuk tujuan-Nya, bukan hanya nabi formal. Tujuan pengutusan bersifat misi Allah yang membebaskan dan memulihkan umat, sehingga pelayanan harus diarahkan pada perubahan dan kesetiaan, bukan kepentingan pribadi. Pelayan dipanggil untuk setia menghadapi tantangan, karena keberhasilan sejati terletak pada ketaatan kepada Allah. Implikasi praktisnya, setiap bentuk pelayanan dalam gereja masa kini harus dijalani dengan komitmen, integritas, dan kesetiaan kepada visi Allah, terlepas dari hambatan yang dihadapi.
Copyright (c) 2025 Robi Prianto, M.Th, Martinus Waingu Nija (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Makna dan Peranan Realitas Praktik Meditasi dalam Misi Kristen
Ada banyak orang yang belum memahami meditasi dari sudut pandang iman Kristen dan juga fungsinya dalam pemberitaan Injil Kristus. Tulisan ini membahas secara teologis-historis realita praktik meditasi dalam kehidupan orang percaya baik dalam menjalin relasi manusia dengan Tuhan dan firman-Nya maupun dalam tugas misi atau pekabaran Injil Kristus kepada segala mahkluk. Penulis menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif melalui studi dokumentasi untuk menemukan pengertian, latar belakang, kesaksian para Bapa Gereja, makna serta peranan meditasi (Kristen) dari waktu ke waktu. Ditemukan bahwa memeditasikan atau merenungkan Allah dan firman-Nya sudah sejak lama dilakukan oleh gereja dan peranannya terlihat dalam perumusan konsep misi sesuai dengan kehendak Allah, pemilik dan pelaku utama misi itu sendiri. Tanpa memeditasikan Allah dan firman-Nya maka pekabaran Injil oleh orang percaya tidak dapat berjalan sesuai dengan perintah Yesus Kristus
Copyright (c) 2025 Dr. Abialtar, M.Th (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
KAJIAN ATAS HUBUNGAN LEMBAGA GEREJA DAN LEMBAGA ADAT DI KALUMPANG
Ketegangan antara gereja dan kebudayaan yang melembaga dalam Pengurus Adat di Kalumpang dan yang memiliki kekuasaan untuk mengadili dan menjatuhkan sanksi bagi mereka yang dicurigai atau terbukti melanggar atau melawan hukum adat atau norma-norma yang berlaku dalam masyarakat Kalumpang, misalnya orang-orang yang melakukan zinah. Lembaga Adat dikepalai oleh pemimpin adat yang disebut Tobara’. Setiap kampung atau komunitas adat dipimpin oleh seorang Tobara’ dan aturan adat setempat bisa saja berbeda dari adat di kampung atau komunitas lainnya, walaupun secara garis besar hukum adat di seluruh Kalumpang serupa dan berdekatan satu sama lainnya. Walaupun masyarakat Kalumpang telah sepenuhnya menjadi Kristen sejak tahun 1940an dan gereja memiliki aturan atau hukum gereja untuk mengatasi pelanggaran moral yang timbul dari perilaku warga gereja., namun sangat umum terjadi bahwa sebelum gereja melakukan penggembalaan dan memberlakukan disiplin gereja, para pelanggar norma moral harus terlebih dahulu ditangani dan didenda oleh Tobara’ sebagai penanggung jawab hukum adat. Hal ini menyebabkan kewibawaan dan otoritas gereja dilemahkan oleh hukum Adat. Tujuan dari penelitian dan tulisan ini adalah mencari solusi yang memungkinkan pemimpin adat dan pemimpin gereja dapat bekerja bersama secara harmonis guna memberi kedamaian dan kesejahteraan masayarakat Kalumpang.
Copyright (c) 2025 Robert P. Borrong, Ph.D (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
TANGGUNG JAWAB GEREJA TERHADAP LINGKUNGAN
Kadangkala kita mendengar ada istilah “penyataan umum dan penyataan khusus”. Ungkapan ini hendak menyatakan tentang ciptaan Allah yang dikenal dalam dua segi yaitu yang bersifat umum dan khusus. Penyataan umum itu adalah ciptaan Tuhan yang dilihat dan dialami bahkan difungsikan setiap umat manusia, contohnya ciptaan alam semesta. Tidak ada manusia yang tidak menyaksikan ciptaan ini; semua orang melihat, merasakan, mengalami, mempergunakan dan menikmati seluruh alam ciptaan. Sedangkan yang dimaksud penyataan khusus adalah ciptaan Allah yang bersifat khusus, yaitu ciptaan yang secara khusus diterima dan diakui orang-orang tertentu saja, seperti Firman Allah dan keyakinan tentang Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruslamat. Mengapa disebut khusus, karena hanya orang Kristen atau mereka yang percaya kepada Yesus Kristus yang menerimanya secara iman. Setelah memperhatikan dan memahami ciptaan Allah yang bersifat umum, maka manusia sebagai salah satu komponen ciptaan yang tidak hanya dihadirkan di tengah dunia ini, tetapi juga diberikan suatu tanggung jawab yaitu memelihara seluruh alam ciptaan. Tujuan tulisan ini adalah untuk menjadi pemahaman kepada kita sebagai warga jemaat atau warga gereja untuk memahami diri kita sebagai ciptaan Allah yang diberikan kepercayaan dan mandat oleh Tuhan untuk ikut memelihara seluruh alam ciptaan, bukan untuk merusak ciptaan yang Allah karuniakan bagi kita. Karena itu, sebagai warga gereja yang sekaligus menjadi warga masyarakat dimana pun kita melakukan setiap tugas dan tanggung jawab kita hendaknya selalu ada tindakan nyata yang diusahakan dan dilakukan sebagai bentuk kepedulian dan keikutsertaan dalam memelihara terhadap lingkungan hidup serta berusaha untuk mengatasi pencemaran lingkungan mulai dari lingkungan keluarga, gereja dan masyarakat pada umumnya.
Copyright (c) 2025 Simon M. Topangae, M.Th (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
GEREJA DAN LINGKUNGAN HIDUPUpaya Gereja Dalam Memanfaatkan Lingkungan (Sumber Daya Alam)
Salah satu tugas Gereja yang paling penting dan paling mendasar adalah mengabarkan Injil. Namun justru karena perkabaran Injil sangat penting dan mutlak bagi gereja, maka pekabaran Injil seringkali disalahpahami. Pekabaran Injil sering dipahami oleh gereja sebagai upaya untuk menambahkan jumlah anggota dalam gereja, sehingga Injil hanya dibatasi kepada manusia. Pekabaran Injil yang benar yang diajarkan Yesus adalah bukanlah seperti apa yang dipahami oleh gereja saat ini. Dalam Markus 16:15 menjelaskan bahwa pekabaran Injil tidak hanya dibatasi kepada manusia, tetapi gereja pada saat ini mulai melihat situasi yang sedang terjadi di sekitarnya, salah satunya mengenai kerusakan lingkungan hidup yang membawa dampak bagi seluruh makhluk atau ciptaan. Kepedulian gereja terhadap kerusakan lingkungan hidup, yang semakin hari semakin memprihatinkan dan banyak yang menelan korban, sebenarnya merupakan salah satu cara pekabaran Injil yang baik dan relevan bagi masa kini. Hal ini dapat dilakukan dengan memberi pendidikan dan pemahaman kepada jemaat tentang bagaimana seharusnya sikap orang Kristen kepada ciptaan Tuhan lainnya, tujuan dari tulisan ini adalah untuk kembali menyadarkan gereja dan kita sebagai umat Kristen akan pentingnya menjaga lingkungan, dan menyadarkan kita bahwa kita memiliki tanggung jawab terhadap kerusakan lingkungan hidup.
Copyright (c) 2025 Darmawati Pongkapadang, M.Th (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Strategi Bimbingan Terhadap Peningkatan Spiritualitas Bagi Penghuni Rumah Tahanan Kelas IIB Mamuju
Tujuan Penelitian ini adalah mengetahui dan menganalisis tentang bimbingan terhadap Peningkatan Spiritualitas Bagi Penghuni Rumah Tahanan Kelas IIB Mamuju. Pertanyaannya adalah bagaimana bimbingan dan konseling dilakukan bagi penghuni Rumah Tahanan Kelas IIB Mamuju Sulawesi Barat? Apa dampak bimbingan terhadap Peningkatan Spiritualitas Bagi Penghuni Rumah Tahanan Kelas IIB Mamuju Sulawesi Barat? Terkait latarbelakang tersebut maka Jenis penelitian dan pendekatan yang digunakan dalam penulisan ini adalah pendekatan deskriptif dan penelitian kualitatif. Hal ini menunjukkan bahwa metode penelitian kualitatif akan dikelola dengan menganalisis setiap data yang diperoleh melalui observasi atau pengamatan di lapangan sebagai objek penelitian, pembagian kuesioner dan wawancara. Tujuan penelitian kualitatif pada umumnya mencakup informasi tentang fenomena utama yang dieksplorasi dalam penelitian, partsisipan penelitian dan lokasi penelitian. Juga berfungsi untuk menyatakan rancangan yang dipilih. Temuan-temuan dalam penelitian ini yakni (1) Pihak Rutan menyediakan waktu khusus untuk dilakukan pembinaan rohani di luar jadwal hari Minggu, dan dilakukan bimbingan dan konseling. (2) Setiap klien di Rumah Tahanan mulai tumbuh kesadaran untuk aktif dalam persekutuan dan membaca Alkitab. Setiap hari tidak lalai membaca Firman Tuhan (Alkitab) dan jika merasa terganggu dengan orang lain, maka masuk di gereja yang ada di Rumah Tahanan untuk membaca Alkitab. (3) Setiap narapidana seringkali diikutkan untuk pembagian obat-obatan oleh tim medis. (4) Terdapat perubahan dan kesadaran secara pribadi setelah menghadapi dan melewati berbagai permasalahan. Semakin giat dan aktif dalam pelayanan, berusaha mengumpulkan teman-temannya agar mengambil waktu membaca Firman Tuhan. Selain itu, sebelum tidur dan saat bangun pagi didahului dengan membaca Alkitab
Sudah hampir 4 decade atau 40 tahun sejak Dewan Gereja Dunia (DGD) atau World Council of Churches (WCC) mencanangkan tema Justice, Peace, and Integrity of Creation dalam Sidang raya di Vancouver, Canada tahun 1983. Itu adalah momen gereja mencanangkan secara sadar bahwa gereja memiliki tanggaung jawab untuk menegakkan keadilan, membawa kedamaian dan memulihkan lingkungan hidup yang sudah sangat rusak akibatk oleh ulah manusia. Gereja menyadari bahwa ketidak-adilan, konflik, perang antar bangsa dan kerusakan lingkungan hidup tali temali atau saling terkait satu sama lain. Tema yang dipilih oleh DGD tersebut didorong oleh kesadaran bahwa semua ketidak-adilan, konflik dan kerusakan lingkungan hidup, sangat terkait dengan pembangunan yang ikut didorong oleh gereja. Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI) sebagai bagian dari DGD, dan semua anggota gerejanya berkomitmen untuk mewujudkan keputusan di Vancouver sesuai dengan konteks keberadaan masing-masing. Gereja Kristen Sulawesi Barat (GKSB) sebagai anggota PGI harus bertanya, apakah yang konkrit telah dilakukan oleh GKSB sebagai wujud kepedualiannya pada lingkungan hidup, khususnya di wilayah Kalumpang-Bonehau sebagai daerah konsentrasi warga GKSB. Apakah GKSB mempunyai komitmen melakukan semua keputusan Sidang Raya PGI yang terkait dengan kepedulian pada lingkungan hidup?
Copyright (c) 2025 Robert P. Borrong, Ph.D, Ida, Yulius Lopo (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
PERAN GEREJA DALAM MENDUKUNG DEMOKRATISASI DAN MENGATASI KONFLIK PADA PEMILIHAN KEPALA DESA
Pemilihan kepala desa adalah siklus demokrasi yang secara berkala berlangsung di Indonesia. Proses ini membawa berbagai kepentingan publik, termasuk harapan untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat desa serta kualitas demokrasi itu sendiri. Kualitas demokrasi di masa mendatang diharapkan dapat berkontribusi signifikan terhadap pembangunan dan kesejahteraan desa. Namun, upaya untuk menciptakan demokrasi yang sehat dan berkualitas penuh tantangan, terutama dalam iklim demokrasi yang masih prosedural dan transaksional. Dibutuhkan waktu, komitmen dari pihak yang peduli, serta pendidikan politik yang berkelanjutan. Artikel ini menyoroti peran dan tanggung jawab gereja dalam konteks ini, di mana gereja diharapkan dapat berkolaborasi dengan berbagai pihak dan secara proaktif menggerakkan semua elemen untuk mendukung proses demokratisasi yang sehat.
Copyright (c) 2025 Kalvin Kalambo, M.Th (Author) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0